《周易》哲学解读姊妹篇《周易》问答六 (第1/2页)
《周易》问答(六)
问:什么是“易学”?
答:通俗的说“易学”是对《易经》(今本《周易》与《易传》)的学术研究。
"易学"是对今本《周易》与《易传》所作的阐释而发展起来的一门学问。
历史上对《易经》的研究,随着社会的发展,文化思想的演变,被认为形成了象数学派和义理学派两大流派。
因受其《易传》里的八卦象数、阴阳爻位及河图洛书说法影响,并以今本《周易》为蓝本,着重从卦符号和数字爻位赋予的阴阳奇偶之数和卦爻象以及六十四卦里每卦赋予的"八卦"所象征的物象,解说今本《周易》和生发《易传》的神秘学说,称为象数之学,以"象数"而阐发《易经》学术的人们,被称为"象数学派"。
以《易传》里的亦筮亦理及八卦象数影响,对今本《周易》卦名的和卦爻辞的性质来解释,并注重阐发卦爻象和卦爻辞义理的,被认为属于"义理"之学。所谓的以“义理”阐发今本《周易》的为“义理学派”。
象数之学是汉代易学的主流;魏晋隋唐时,义理学派又转成学术主流。宋以降形成了象数学、义理学、图数学并行的局面。
无论所谓的“象数派”或“义理派”,而对今本《周易》的解释是个孰重孰轻而已。历史上没有完全抛开“象数”而纯粹“义理”释解今本《周易》的,也没有是纯“象数”而不杂“义理”而阐述今本《周易》的,因为研究的对象本身就是个“卦爻数目”结构形式的《周易》。
严格的说历史上自汉至今对《易经》的学术研究,形成了庞大的“易学”内容,其内容是一个庞大而庞杂的学术体系。台湾学者曾写过四卷本上百万的“易学”史,也难以尽述"易学"的庞杂内容。“易学”大抵不过从今本《周易》的那套符号及卦爻辞,和《易传》里的阴阳、八卦、爻位、河图、洛书等说法,而生发出无穷的学说来。如帝制时代里通过对《易经》的研究阐述产生出“象数”易学、“义理”易学、"图谶"易学、"占筮"易学、"训诂"易学、"卦图"易学等等。包括今天“易学”上的"科学易"、"立体易",“生命密码易”等说法。
刚开始的时候,它根本就不认为自己面对这样一个对手需要动用武器,可此时此刻却不得不将武器取出,否则的话,它已经有些要抵挡不住了。浴火重生再强也是要不断消耗的,一旦自身血脉之力消耗过度也会伤及本源。
“不得不说,你出乎了我的意料。但是,现在我要动用全力了。”伴随着曹彧玮的话语,凤凰真火宛如海纳百川一般向它会聚而去,竟是将凤凰真炎领域收回了。
炽烈的凤凰真火在它身体周围凝聚成型,化为一身瑰丽的金红色甲胄覆盖全身。手持战刀的它,宛如魔神一般凝视着美公子。
美公子没有追击,站在远处,略微平复着自己有些激荡的心情。这一战虽然持续的时间不长,但她的情绪却是正在变得越来越亢奋起来。
在没有真正面对大妖王级别的不死火凤之前,她也不知道自己是否真的能够抵挡得住。她的信心都是来自于之前唐三所给予。而伴随着战斗持续,当她真的开始压制对手,凭借着七彩天火液也是保护住了自己不受到凤凰真火的侵袭之后,她知道,自己真的可以。
这百年来,唐三指点了她很多战斗的技巧,都是最适合她使用的。就像之前的幽冥突刺,幽冥百爪。还有刚刚第一次刺断了曹彧玮手指的那一记剑星寒。在唐三说来,这些都是真正的神技,经过他的略微改变之后教给了美公子,都是最为适合她进行施展的。
越是使用这些能力,美公子越是不禁对唐三心悦诚服起来。最初唐三告诉她这些是属于神技范畴的时候,她心中多少还有些疑惑。可是,此时她能够越阶不断的创伤对手、压迫对手,如果不是神技,在修为差距之下怎么可能做到?
此时此刻,站在皇天柱之上的众位皇者无不对这个小姑娘刮目相看。当凤凰真炎领域出现的时候,他们在考虑的还是美公子在这领域之下能坚持多长时间。白虎大妖皇和晶凤大妖皇甚至都已经做好了出手救援的准备。可是,随着战斗的持续,他们却是目瞪口呆的看着,美公子竟然将一位不死火凤族的大妖王压制了,真正意义的压制了,连浴火重生都给逼出来了。这是何等不可思议
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正如曹彧玮内心所想的那样,一级血脉的大妖王和普通的大妖王可不是一回事儿啊!更何况还是在天宇帝国之中名列前三的强大种族后裔。论底蕴深厚,不死火凤一脉说是天宇帝国最强,也不是不可以的。毕竟,天狐族并不擅长于战斗。
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