《周易》哲学解读姊妹篇《周易》问答五 (第1/2页)

《周易》问答(五)

问:什么是《易传》?

答:《易传》是春秋到西汉前期解说和阐发两种文本《周易》(即春秋“六繇式”文本《周易》和帝制初期又进一步篡改成“卦爻式”文本《周易》，也就是今天我们所用的《周易》文本)的论文集。

《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。到西汉起，《易传》又被称为“十翼”。西汉时又假托《易传》为孔子的言论，汉武帝时独尊儒术，《易传》做为《易经》(《周易》和《易传》)的内容之一上升为“经”的地位。

《易经》由《周易》和《易传》两部分组成，帝制时代里被尊奉为五经之首。《易传》又称“十翼”，翼是“助”的意思，有如鸟的翅膀，用来辅助的意思。

帝制时期主流认为《十翼》是孔子作的，《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。”唐代陆德明录《经典释文·注解传述》：“文王拘于羑里作卦辞，周公作爻辞，孔子作彖辞、象辞、文言、系辞、说卦、序卦、杂卦，谓之十翼。”《隋书·经籍一》里记：“周文王作卦辞，谓之《周易》。周公又作爻辞，孔子为彖、象、系辞、文言、序卦、说卦、杂卦。”

帝制里的北宋时欧阳修《易童子问》认为《易》之“十翼”各有瑕疵，而《系辞》，《文言》等篇之文“繁衍丛脞”、“自相乖戾”，皆非圣人之作。

司马光也认为“十翼”非孔子所言。

今人更有不少学者认为《易传》非孔子所作，不过还有学者以传统的说法，认为《易传》是孔子所作。

总之，《易传》非《周易》一书里的内容，《易传》是阐述两种《周易》文本的学术文章而已，非一人之作，也是个长时期里产生的《周易》学术文章。故《易传》里的言论非《周易》一书的内容。今人往往把《易传》里学说思想，说成是《易经》(一些人把《易经》等同于《周易》)里的思想学说，这样人们又容易混淆《周易》与《易传》的区别。

刚开始的时候，它根本就不认为自己面对这样一个对手需要动用武器，可此时此刻却不得不将武器取出，否则的话，它已经有些要抵挡不住了。浴火重生再强也是要不断消耗的，一旦自身血脉之力消耗过度也会伤及本源。

“不得不说，你出乎了我的意料。但是，现在我要动用全力了。”伴随着曹彧玮的话语，凤凰真火宛如海纳百川一般向它会聚而去，竟是将凤凰真炎领域收回了。

炽烈的凤凰真火在它身体周围凝聚成型，化为一身瑰丽的金红色甲胄覆盖全身。手持战刀的它，宛如魔神一般凝视着美公子。

美公子没有追击，站在远处，略微平复着自己有些激荡的心情。这一战虽然持续的时间不长，但她的情绪却是正在变得越来越亢奋起来。

在没有真正面对大妖王级别的不死火凤之前，她也不知道自己是否真的能够抵挡得住。她的信心都是来自于之前唐三所给予。而伴随着战斗持续，当她真的开始压制对手，凭借着七彩天火液也是保护住了自己不受到凤凰真火的侵袭之后，她知道，自己真的可以。

这百年来，唐三指点了她很多战斗的技巧，都是最适合她使用的。就像之前的幽冥突刺，幽冥百爪。还有刚刚第一次刺断了曹彧玮手指的那一记剑星寒。在唐三说来，这些都是真正的神技，经过他的略微改变之后教给了美公子，都是最为适合她进行施展的。

越是使用这些能力，美公子越是不禁对唐三心悦诚服起来。最初唐三告诉她这些是属于神技范畴的时候，她心中多少还有些疑惑。可是，此时她能够越阶不断的创伤对手、压迫对手，如果不是神技，在修为差距之下怎么可能做到？

此时此刻，站在皇天柱之上的众位皇者无不对这个小姑娘刮目相看。当凤凰真炎领域出现的时候，他们在考虑的还是美公子在这领域之下能坚持多长时间。白虎大妖皇和晶凤大妖皇甚至都已经做好了出手救援的准备。可是，随着战斗的持续，他们却是目瞪口呆的看着，美公子竟然将一位不死火凤族的大妖王压制了，真正意义的压制了，连浴火重生都给逼出来了。这是何等不可思议

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正如曹彧玮内心所想的那样，一级血脉的大妖王和普通的大妖王可不是一回事儿啊！更何况还是在天宇帝国之中名列前三的强大种族后裔。论底蕴深厚，不死火凤一脉说是天宇帝国最强，也不是不可以的。毕竟，天狐族并不擅长于战斗。