第十五章 行到水穷处,坐看云起时 (第2/2页)

佛教界“拿杵上座”，是鉴别真假佛法、真假圣者最直截了当的检测器。

自古以来，佛教界就有用此法直接检查修行人道行证量的。要求被检测的修行人（男修行人），根据规定的标准，能单手把金刚杵提起悬空，在规定时间内放上基座，这种测试叫「拿杵上座」，是圣是凡，通过此测试，便一目了然！

6、有人说佛家的“零空图”表述的“本来啥也没有，后来啥没有，中间只不过一晃一过就拉倒了。”“全是空的，啥也没有，运行轨迹是六道轮回的封闭型运动，这就是佛家人生观。”

这怎么是真正佛法本质？如果啥都是空的，那么佛陀教导众生的修行学法积累福慧资粮有啥用？难道是佛陀在耽误众生吃喝玩乐的人生美好时光吗？

众生的法性真如是无形无相的，都是无始以来就存在的，是与佛陀的法身无二无别，是真实存在于尽虚空、遍法界，是真空妙有，而不是啥都没有，啥都没有就是顽空，是断灭见。

众生无始以来造作业力，堕入六道轮回，辗转生死苦海,这可是实实在在存在的事实，不是“空的，啥都没有”。

无上正等正觉的佛陀，彻悟到众生世界的空幻无常和无明烦恼痛苦，以及每个众生

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都具有不生不灭的空性法身，才教导众生学佛修行，积累福慧资粮，修学佛法，消除业力业障，解脱轮回，了生脱死。

7、崇拜歌颂发动战争、视人命如草芥的法西斯独裁者希特勒等嗜血狂魔，无大悲菩提心行，不重视五戒、六度、十善、四无量心，不将众生看作父母亲人对待，不相信因果，迷信阴阳八卦命理运气，传播邪知邪见、错误知见或者偏执偏见理论知识，耽误众生慧命，我如何能够认同？

8、将佛法与外道混修，怎么能够了生脱死？

佛陀的佛法是无为圣法，是解脱众生生死轮回之法，佛法之外的法都是有为法，属于外道。而炼丹、采气、采光、采能等等外道之法，虽然也能够起到强身健体治病的效果，但是都是凡夫心识的起心动念，属于无常性质的有为法，是得不到了脱生死的。认同佛法与外道混修，就是邪恶知见，凡是犯邪恶知见者，就不可能修起福慧资粮而且无法成就解脱。

9、无菩提心行的神通人士，并不是我要追求的榜样。

以前我和很多同修一样，非常崇拜仰慕那些有特异神通能力的人。学习《解脱大手印》中的128条邪恶知见和错误知见才明白那些神通人士是没有菩提心行的，没有学佛修行证果登地的信愿行，更没有肩挑如来荷担的使命感和责任心，他们是根本不可能解脱成就。

10、错把修行和修法混淆，以为练功、打坐、观想、参禅、诵咒就是修行。

“有功无行步不前，有行无功如无脚”，练功、打坐、观想、参禅、诵咒是功，是修法，不是修行，修行不等于修法，修行是要先做善良之人，人人敬爱，而后修生圆次第之出离心、建立四无量心、十善、三聚净戒、六度万行，乃至深习行持信愿行戒定慧。

11、有人把佛法中的“戒、定、慧”擅自修改成“松、静、定、慧”，明显不符合佛法教义。

佛法中“无戒不定，无定不慧”，戒律是学佛修行的八基正见（无常心、坚信心、出离心、实愿心、精进心、戒律、禅定、菩提心）其中一基，也是六度（布施、忍辱、持戒、精进、禅定、智慧）中的六分之一，凡是戒律所摄化受用的是正法的因，因此，戒律是学佛修行绝不可缺少的。一个没有不守戒律的普通行人，绝不可能松静下来生定开慧成就解脱的。

（本章完）