下卷:《周易》哲学解读 第六篇(十四) (第1/2页)

14

从以上复原的诗体形式来看，即使《周易》里没有如《诗》里的诗作那样工整的四言诗句，但也有杂言诗或散文诗那样的优美与流畅。

《周易》一书不但是诗的结构形式，而且与《诗》里诗歌表现手法上有相似之处,反映出两者的相关联系。

不过《周易》毕竟不是诗，而是说理之文。诗主要是抒情，而《周易》之文是说理，这是两者的根本区别。

《周易》作者是用诗的“语言手段”表达了政治理念。《周易》是在诗的体式上增加上判断词（如：吉，凶，悔，亡，无咎，等），实为创造出一种史无先例的说理文体，即比喻说理。或者称为诗喻式推理。可称为东方逻辑（或称周易逻辑）。因为在《周易》之前，除了诗歌作为人们表述情感和思想的交流工具外，还没有创造出一种更好的文章体裁，是《周易》突破了诗体式表述工具，而创造出“周易逻辑”，即比喻推理。《周易》虽突出比喻，但在比喻事理过程中往往是辩证的，对比的，用事实判明是非关系，即运用经验归纳及对比的手**明政治观点。《周易》虽有不少如诗的句子，但毕竟不是诗，而是文，即理论文章。虽然多用比喻、象征，与诗的比兴一样，但《诗》里的诗歌用比兴，只有比喻与象征而没有推理。而《周易》则运用比兴（比喻）意在是推明事理。我们通过读《周易》与《诗》两者的区别就昭然若揭了。但《周易》里的思维方法又无疑是诗性思维，这又是不争的事实。《周易》的哲学思想突破了传统，但《周易》的思维方法却继承了传统。而没有像希腊古典哲学那样产生出理论思维。以上大略简述《周易》哲学的思维特征，即比喻思维或诗性思维。

总之，这种思维（即比喻思维或者诗性思维）已然是原始思维的延伸。那么下面我们将认识如何会行成《周易》哲学没有突破原始思维，而保持了这种思维的连续性。并对先秦诸子产生了深远影响的成因呢？

对于《周易》思维方法的成因，前面已经有所涉及，但不具有系统性。关于《周易》思维方法的行成因素，我们首先对已有的对中国传统思维方式的研究成果作以引述。笔者以下所引述的学者的文章虽然都不是针对《周易》一书的思维方法做出的研究。但同样对《周易》思维方法的成因有着重要的参考价值。因为中国传统哲学思维方式的源头正是《周易》。