下卷:《周易》哲学解读 第五篇(十一) (第1/2页)

我们再看《周易》里出现的三个“天”字是何意。甲骨文里的“天”字，本义是指人的头顶，顶上为天。后来这个“天”字又有多种意思。有自然所成，非人力所为的都叫天。又认为“天”是万物的主宰，是有意志的神。又当命运等讲。

《周易·大有》篇中出现的“自天佑之，吉无不利”。这里的“天”是指自然的天。《大有》是讲农业生产问题。前面已经讲过“自天佑之，吉无不利”是指农业上的风调雨顺，就能大丰收，是个好年景。

《大畜》里的“何天之衢，亨”的“天”是何意呢？通过对《大畜》篇内容的整体认识，这个“天”字的含义就不难理解了。《大畜》是通过家畜的饲养，而联想到的政治道理。通过“良马逐”，“童牛之牯”，“豶豕之牙”这些饲养牲畜及驯养方法，即体现了人的主观能动性，又被作者比喻引申到政治上阐述其道理。文章的最后用“何天之衢，亨”来说明，从牲畜饲养上所看见的道理是个“自然界放之四海而皆准的亨通之道”。这里的“天”是指“自然界”，而非“天命”的天。

《周易》里没有“天命”思想，虽出现的“天”字，是讲自然规律的，是指自然的天。而在《姤》篇里出现的“天”字，是个比喻。比喻妇女身孕，好比瓜熟蒂落的意思。“以杞包瓜，含章，有陨自天”。这是说“包瓜绕着杞树生长，瓜彰显在外。瓜熟自上蒂落下来”。这里是比喻，寓意《姤》篇中的女主人公有了身孕并产生下了儿子。这里的“天”是指上下的上意思。

《周易》里出现的两个“命”字，三个“天”字，皆非讲“天命”，并无神学内容。《周易》已走出了神秘的“天命”、“鬼神”、“巫术”地带，走向了理性。《周易》是先秦划时代里的巨著，又是一部无神论的思想巨著。而在《周易》之后的战国时期产生的一部犹如东方的“圣经’——《论语》。已然充塞着“天命”思想。如《论语·颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，生死有命，富贵在天。”这虽非孔子言，但毕竟写进了《论语》里而成为圣人语，也成为后封建社会里“天命”信仰的理论支柱。