第10章 玉葬面 (第2/2页)

看他们像是说谜语一样地说着，我忍不住问：“到底是什么东西，能不能说明白点？”

黄帽子引导着我：“叶鸣，你说那玉石面具那么重，普通人是肯定不会戴着的，但是会是什么样人并不嫌重，也不会反抗别人给他带上这么重的面具呢？”

我立刻明白了过来：“死人！”

看着黄帽子的笑容，我更进一步地猜测着：“所以这玉石面具应该是墓葬里给墓主使用的陪葬品是吗？”

叶运卓纠正着我：“你说的不完全正确，陪葬品也有可能是日常生活中会用到的东西，所以也不算完全突兀，但是这种专门用在已经逝去的人身上的叫葬物，这种玉石面具其实有个单独的称呼叫做玉葬面。”

我斟酌了下：“你的意思是，其实玉石面具不仅仅是在良渚文化中有，在之后时代的墓葬文化中也出现过是吗？”

叶运卓“嗯”了声：“没错，其实自古以来玉器占据的地位一直十分重要……”

玉器自古以来就是祭祀天地的通灵器物，应该说，从上古时代开始，玉在人们的心中就有着不可替代的神秘力量。

所以，在历史上无论哪个朝代，对于玉器的尊崇和喜爱从未断过，当墓主死后，在墓葬中放置玉器作为陪葬品已是司空见惯，更别提，将玉片利用金银丝线穿起成为衣服的形式了，当然，后者有着更被大众广泛所知的名字——金缕玉衣和银缕玉衣。

玉葬面大面积的出现在夏商周时期，但根据夏商周时期的玉葬面已经趋近于成熟的样式进行推测，玉葬面形式最早的出现应该比夏商周时代要久远，大致在良渚古国时代中期就已经存在，不过在良渚古国的遗址没有发掘出玉葬面。

但是这事说来也怪，人们在良渚古国的遗址中没有找到玉葬面，可是在其他地方的古国却发掘出过有着神人兽面纹的玉葬面，不得不让人觉得奇怪。

众所周知，这神人兽面纹是良渚古国的标志性花纹，缘何在其他地方也有呢？

而且这几年，带着神人兽面纹的各种器物在除了良渚古国之外其他地方的古墓也有被发现的情况，这其中不止有我们之前去过的西夏古陵，其他的古国也有。

但是有专家也在考虑，是不是其他消失的古国中也有着带着神人兽面纹的器物，只是还没被人发现而已。

到了汉代以后，用玉制作的各种器物逐渐成为皇族的日常生活用物，这个时代的玉葬面渐渐趋近于美观与实用，在汉代后期也出现更贴合逝者面部的薄玉形的玉葬面。

再到了唐代，玉葬面就不仅仅只使用玉进行制作，往往在玉葬面上还会镶上金边作为点缀，当然这也代表着工艺品技术的精进。

之后到了宋代，宋朝人的浪漫与极致的审美无论是在普通的生活中还是死后的墓葬文化中都体现的淋漓尽致，所以在这个时期中的玉葬面不仅仅沿袭了唐代金镶玉的形式，更是创新地在玉葬面上添加了玛瑙、珍珠以及色彩繁复的其他宝石进行点缀，而且作为主体的玉也不仅仅只有较为多见的青色玉，还有墨玉、妃玉等其他不常见的玉。

再往后的明清时代，也许是因为审美的下降，没有再出现过能和宋代相媲美的玉葬面了。

叶运卓说完了，我惊讶的嘴久久地没能合上，半晌禁不住赞叹着说：“我可真是长了见识了，你这也太博学多识了，难怪年纪轻轻就成了叶家的少当家。”

夏荼吹起了叶运卓的彩虹屁：“主要是咱们叶少当家不仅仅是脑子好，武力值也是顶呱呱的，其他的查陵术士不服不行呐对不对？”

叶运卓摇摇头，舒出一口气：“阿荼，马屁呢适可而止，因为拍多了容易拍到马腿上，懂吗？”

夏荼坐下来，双手托着下巴撑在了自己的大腿上：“我是真想知道我妈到底怎么了，怎么突然就不要我了……”

我也坐下来，学着夏荼的样子疑惑着：“我还以为我爸会极力撺掇我回苏州呢，没想到居然跟我说让我不要去打扰他参加钓鱼比赛，想不通……”

黄帽子在旁边劝着我们：“哎，想不通的事情就不要去想了嘛，再说了，你们在这儿还能少了你们一口吃的吗？对了，少当家的，”

黄帽子突然叫叶运卓：“你明天不是还要去参加柳子昂的接班仪式吗？那这两个你带不带？”

看着我们俩热切的眼神，叶运卓把手伸到我们的面前：“想去可以，我让你们去买东西，你们买了什么回来了？”

我一拍脑门，逛的太开心，居然把这茬给忘记了。

要不然现在再去买？

我刚要说话，从衣服的口袋里掉出…