第四十二回 临危世抱团取暖 露才华积极问政 (第2/2页)

由此可见，中国古代的商人，虽然大多，是逐利之徒，但却也有讲诚信承诺的优良历史传统。

商人经典著作《陶朱公经商十八法》也称：“廉贾经商，取利守义，诚信无欺、货真价实、称准量足。”

第四个显著的特点，就是关东南阳的豪族，普遍孝廉。民风与士风，质朴谨厚，孝悌仁义，扶微助困，爱仗义疏财，财富能聚能散、慷慨大度，穷奢极欲者罕有。

为富而仁，是当时的民风。以刘秀的外祖父樊重等人，为典型代表，都是一些，十分生动鲜明的例子。

樊重“又池鱼牧畜，有求必给。尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之，然积以岁月，皆得其用，向之笑者咸求假焉。赀至巨万，而赈赡宗族，恩加乡闾。”

樊重父子的典型事例，就是“其素所假贷人间数百万，遗令焚削文契。责家闻者皆惭，争往偿之，诸子从敕，竟不肯受。”

这些家族，他们后来，成为刘秀复兴汉室的社会中坚力量，实在是功不可没。

这在古代中国，也属十分罕见的现象。同明末人极度的自私自利，贪婪放纵的腐朽现象，大不相同。

腐败则无能，贪婪则自私自利无度，这也往往意味着，国家与家族的衰落与灭亡。

司马迁在《货殖列传》讲富和仁的关系时，也讲道：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”

“礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐，夷狄益甚。谚曰：‘千金之子，不死于市。’此非空言也。”

在这种情况下，两汉之交，以豪族大姓为核心的地主武装队伍，之所以能够所向披靡，就是因为他们的队伍，几乎汇聚了天下所有的政治、经济、军事方面的杰出人才。

当然到了最后，他们的组织力、战斗力和影响力，都远非赤眉、绿林等流民军，能够可比。

赤眉军、绿林军等流民军，毫无成功希望的说法，并不是完全没有一点道理的。

第五个显著的特点，就是豪强大姓们的家族意识，非常浓厚，又崇尚名节，人人都有血性之勇，喜好争讼。

争讼不过，则报私仇，甚至冤冤相报。有了委屈，他们就散财结客，报仇雪恨。

汉代的宾客，受惠于主人，为报私恩，愿以性命相搏。官方经学，也倡导复仇，对血亲复仇的判决，法律往往是做，宽大处理。

复仇是当时的民风，甚至从官府官吏，蔓延到了民间的庶民百姓。

赤眉起义，最初就源于吕母，为子雪恨，杀吏复仇；刘嘉、刘玄诸兄弟，也是因复仇杀吏，而亡命天涯。

汉代复仇主义，宣扬果敢勇烈的风尚，激励人们，自强自励，有其积极意义。

当然，私相复仇这一点，刘秀并不十分赞同，后来更是下旨，严令禁止，这是刘秀比其他人，更加高明明智的地方。

登基以后，刘秀优待，当初杀兄的仇人朱鲔等人；他多次宣布，可以赦免，敌对的首领隗嚣、公孙述等人；对违背国法，报私仇的人，他大兴牢狱，严厉查处，报杀刘恭的案件。

刘秀这样做的目的，就是想建立一种，较为公正公平的，以法治国的环境氛围。

积极问政，关心民生疾苦，一向也是西汉时期以来，太学生们的一种优良传统。

何况这些太学生们，将来有机会，在朝廷或者地方上做官，去从事各种行政工作。不关心朝政和百姓疾苦，怎么能行呢？

太学生们的这些优良传统，也养成了刘秀，关心时事和民生疾苦的优良习惯，也是刘秀登基以后，非常重视太学建设、以柔治国、关心民生疾苦的一个重要原因。

就在太学游学之时，刘秀就已经表现出了他的聪颖、勤奋、与众不同的政治敏感性，以及过人的政治见识。

刘秀的政治敏锐性和政治洞察力，是太学的同窗们，都非常认可和赞赏的。

在《东观汉记》之中，作者是这样，客观地评价刘秀，在常安太学的那段学习生活的。

“资用乏，与同舍生韩子，合钱买驴，令从者僦，以给诸公费。

大义略举，因学世事。朝政每下，必先闻知。具为同舍解说，高才好学。

然亦喜游侠，斗鸡走马，具知闾里奸邪，吏治得失。

时会朝请，舍长安尚冠里，南阳大人，往来长安，为之邸，暗稽疑议。”

就是说，每当有什么重要的官场变故，或者朝廷有什么重大的政策、法律法规的出台，刘秀总是最先去打听了解，然后回到太学宿舍，讲解给同窗们听。

就像如今的大学宿舍里一样，美女、赚钱、逸闻趣事、国际国内大事、球星影星、丑闻杂碎，都是大学生交谈热议的主题。

无论是“茶话会”还是“醇酒会”，大学生谈论的话题，常常都是包罗万象，海阔天空，天南海北的。

如果哪位同学的人气很旺，观点新颖独特，标新立异，发人深省，他一定是这方面的权威，拥有无数的粉丝。

刘秀在太学的生活，也与此类似。