第一百一十四章 王莽？苏渊！（四） (第2/2页)

大儒马融在解读经学时，常常用生活中的例子举例，一个观点推出十几个现实生活中存在的例子，让学生们开怀大笑的同时又学到了知识。

咬文嚼字是这个时代的潮流，孔夫子说过的一个字，能被各种儒生解读出几万字，每种解读都能自圆其说。

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孔夫子曾经说过一个“善”字，于是几千个太学生们用了几十年时间来研究这个“善”字，前前后后发表了一千多篇论文，加起来的字数有上百万字。

这几十万字，就是用各种方法角度来解读孔夫子在某一天说过的这个“善”字。

苏渊对西伯戡黎进行了长篇解读。

西伯是谁？是周文王还是周武王？

黎是谁？是某个人？还是某个国家？如果是某个人，那这个人又是谁？如果是某个国家，那这个国家又在哪？

西伯为什么要戡黎？

黎的统治者是谁？

黎跟西伯有什么关系？跟商纣王又有什么关系？

西伯是从哪条路戡黎的？

戡黎时发生了什么？

商纣王的反应如何？

苏渊博览群书，他把黎国的来源去脉都解读了一遍。

并且对于西伯戡黎有了新的解读。

以前，儒生们都认为西伯戡黎中的西伯指的是周文王姬昌。

但是，苏渊却提出各种论证，证明西伯戡黎中的西伯指的是周武王姬发。

比如推测周武王姬发的年纪，等等。

为了论证自己推测的周武王年纪才是真实年龄，他又引用了几万字，引用了各种经典里的语句，甚至引用了民间神话传说故事。

比如尚书另一篇里，提到过周武王姬发做过什么，由此推测出，最晚出生时间和最早出生时间。

甚至他还大言不惭：

“三皇五帝都是周人创造出来的，真实历史，可能只有大禹是存在过的。”

“现在各个士人家族喜欢把自己家族的历史追溯到三皇五帝，其实都是瞎编乱造，绝大多数家族的历史最多只能追溯到春秋战国。”

这种大逆不道的言论，自然也引起了轰动。

不过，这时候的儒家还没后世那么束缚思想，对于这种大逆不道的言论，也是能包容的，只是绝不承认。

孔子在吃完肉干以后，说了一个“善”字。

有些儒生认为是孔子在感叹自己的生命就如同肉干一样正在消逝。

有些儒生解读为孔子是在赞美送肉干的人，称赞他品德高尚。

有些儒生解读为孔子是叫别人的名字，当时孔子旁边坐了一个叫作“善”的人。

有些儒生解读为孔子是在思念家乡，“善”这个字巧妙地表达了孔子的思乡之情。

有些儒生解读为这是孔子的郁郁不得志，他感叹自己的仕途生涯就如同成为肉干的羊一样，如此地悲惨凄凉。

还有些儒生解读为，孔子这是忧国忧民，看到肉干，就想起了那些可怜的天下苍生，那天下苍生就如同肉干一样，任人宰割，于是孔子不由得发出感慨，说了一个“善”字。

而苏渊却给出了与众不同的解读，认为孔子这是觉得肉干太好吃了，肉干太香了，于是说了一个“善”字。

这种独特的解读，自然也引起了许多太学生的不满。

大儒马融觉得苏渊是个很有意思的人，于是便将其收为弟子，让苏渊陪在自己身边学习。

苏渊能够跟随大儒马融学习，苏渊的父亲光禄勋苏蕃很是高兴，亲自登门拜访马融。