第一百一十七章 冠带（圆七）薄厚葬 (第2/2页)

李丰儿道：“都跑出来了。我们在矿洞里也待了一段日子了，有些经验。你放心，仙墨也都销毁得差不多了，剩下的也全都埋在下面。”

顾惜舟又问：“你们看见我师兄他们了吗？”

李丰儿把顾惜舟缓缓背到背上，又看着黄离被另一个壮汉背起，道：“还没找着，不过他们身手非常，应该无碍。我先背你们下山。”

一行人这就往山下走去。顾惜舟得救之后，心里一松，在李丰儿的背上沉沉睡去。

“诶！你看那是谁！”

走了大约一盏茶功夫，李丰儿突然朝着一个山头叫唤，可顾惜舟睡得太沉，竟然没被吵醒。

原来是杜仲五人。他们在山顶上搜救了片刻，正好碰着李丰儿一行。

五人自然也发现了他们，立刻飞身前去集合。

“随身带药了吗？”杜仲问道。

李丰儿回道：“啊？这，我们还没来得及回村，没有药啊。”说罢，他看了看杜仲怀里昏迷不醒的大祭司。

她的情况不算好，断腕处与小腹一直在流血。洛灵枢的急救包在大战中遗失，真气也损耗得厉害，一时也只能扯下布条稍作包扎，无法彻底止血。

“回村再说，带路！”

一路周折后，众人总算到了黑水村。村民们各自腾出一些房间，供七人使用。

洛灵枢回村之后，调息片刻，立刻开始给众人包扎。虽然她一度体力不支，但好在有村民们的帮助，总算是堪堪完成了任务。

洛灵枢走到大祭司的面前，开始治疗起这位刚才差点杀了自己的敌人，连她自己也说不清楚为什么要这样做。

无论如何，众人的性命总算是都保了下来。除了那个十七岁的少年。

第二天，黄离也清醒了过来。六人开始准备料理许天佑的后事。

在大延之前，汉家文化向来是提倡土葬的，这恐怕与儒家“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的思想有关。

到了延朝，国风开放、文化包容，儒家思潮受到强烈冲击，其作为上层阶级统治工具的属性被一定程度瓦解，呈现出返归本源的趋势。

尤其是佛教的传入及发展，大大活化了延朝的百家争鸣的态势。佛教向来重视灵魂的解脱，主张不必过于重视肉身，以摆脱欲望的束缚。因此，众多佛教徒在临终前，都会选择火葬。

这种习俗当然无法被重用儒学来控制人民的上层阶级接纳，相反的，倒是很受底层百姓的欢迎。倒不是百姓们都信佛，而是这种方法实在省钱。

大延的奢靡之风弥漫，连葬礼也讲求厚葬，可那哪是贫苦百姓能够承担的。这火葬之法无需棺椁丧仪，对于百姓而言，完全能够负担，因此也就逐渐传播了开来。

范履霜倒是很认同这种做法，还常带领天柱阁的儒生与一些凡世儒家弟子辩论。在天柱阁儒士眼中，凡世有些学生根本就不配被称为儒家弟子，而更像是权贵们用儒家学说钳制百姓思想的帮凶。