第八十四章 上任 (第2/2页)

只不过他们以为得等纳赛尔丁上台后才会成为宰相，没想到现在就成了。

阿米尔也是懵的，他怎么突然成为大维齐尔了？自己事先没有得到任何通知，都是沙阿突然宣布的，难道是王储劝说的吗？

这还真和纳赛尔丁没有关系，他也是刚得知消息。只能说这次是沙阿自己做主更换的。

这个实际上也是无可厚非，毕竟纳赛尔丁也要上报沙阿做决定。既然他成为了宰相，那就好好干吧。

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阿米尔进入了宰相的办公室，见到了哈桑。

“从现在起，你就是新的大维齐尔了。恭喜你了。”

留下这么一句话后，哈桑离开了办公室，就剩下阿米尔一人在办公室里。

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伊朗和印度之间的贸易也活跃起来，但也只是小规模的交易。不过在这期间，有两个团体和他们交往活跃——帕西人和伊拉尼人。

在8-10世纪间，一部分坚持信仰琐罗亚斯德教的波斯人，不愿改信而移居印度西海岸古吉拉特邦一带。这些波斯移民在印度被称为“帕西人”。

虽然帕西人最初是来自波斯，但大部分印度帕西人都已失去与波斯的社会或家族联系，与波斯已经没有共通的语言。在自从第一批祆教徒到达印度后的数百年间，帕西人已经将自己融入印度社会，但同时保持自己独特的风俗和传统。

英国人对帕西人有着与对印度人截然不同的印象。他们认为印度人“消极、愚昧、无理性，外表顺从却内心诡计多端”，而帕西人“勤勉、讲道德、精明”。帕西人也不同于印度人对西方文明的强烈抵制，而是鼓励本族的年轻人进入英式学堂，学习先进的知识。于是，帕西人越来越多地进入城市，进入英属印度政府的管理部门和工商业领域，成为英国商人的买办，也成为在英国人和印度人之间进行沟通的中间人。

和帕西人比起来，伊拉尼人对历史就很短了。他们也这里生活也不过四五十年，当时卡扎尔王朝对教徒的迫害逐渐加深，祆教徒们纷纷从伊朗逃亡。与印度的帕西人相比，这些流亡印度的祆教徒跟伊朗的祆教徒的血缘更近。伊拉尼人仍然会说波斯语和琐罗亚斯德达里语方言。

在伊朗减轻对祆教的迫害后，已经有一些人从印度回到了伊朗，并且在亚兹德定居。当然也有些帕西人从印度回到了伊朗，虽然印度很好，但英国政府采取的宗教改信政策还是感觉不妙。正好伊朗承认了祆教，不如回去看看。

印度总督达尔豪斯侯爵对于这样的现象没啥感觉，因为他正在推动他最大的政绩——无嗣失权，也就是说如果印度土邦统治者没有后代，那么他的土地在他死后就归东印度公司所有，哪怕是过继的都不行。用达尔豪西的话说，这一原则提供了一个机会，可以“摆脱那些微不足道的邦国，它们可能会带来烦恼，但我敢说，它们永远不会带来力量”。

在他看来，只有这样才能促进印度进步。而为了将文明播撒到各地，他开始准备对锡克帝国的战争。

锡克帝国现在内乱不断，而英国在经历了阿富汗战争的失败后觉得，只有征服旁遮普地区，控制阿富汗和印度唯一的出口白沙瓦才行，于是，他们开始重新组建军队，准备吞并锡克帝国。

而锡克帝国的所有人此时忙着争权夺利，只有个别人想着团结一致对抗英国。目前看，灭亡已经是迟早的事情了。