第197章 无声胜有声 (第2/2页)

但在古代，科学知识不够发达的时代，宗教信仰，其实是一个很难绕过去的话题。

那么。

有宗教信仰，便总要有一个承载信仰的载体。

凉山彝族，是指自称为“诺苏”的彝族，有着近三百万人口。凉山彝族，有着强烈的鬼神观念，和完整的信仰体系。

这个时候，载体也就出来了。

关于信仰，彝族有着两种专职的神职人员。

分别是毕摩和苏尼。

苏尼是通过附身于其上的阿萨神驱赶鬼怪来“治病救人”的。毕摩则是用经书和仪式来驱赶害人致病的鬼神污秽。

有此可以看出——苏尼，是属于神婆，巫师类型的。

而毕摩的层级，当要高级一些，类似于神的使者，也就是祭司。

而在彝族社会的“兹”，“莫”，“毕”，“格”，“卓”五个等级中，毕摩的地位，也是出于第三位的。

这个时候。

重点来了。

毕摩在彝族的地位，随着历史变迁，可以达到什么一个什么程度？在真正的历史上，唐宋以及以前，毕摩在彝族，是担任酋长，兼任祭祀，是处于执政的地位的。到了元明清时代，毕摩成了酋长的智囊和助刘铮龙炎王朝(刘铮陈若诗)快书库