第35章 泽水困（中） (第2/2页)

至于分数的事情，虽然是我求您但我也不想委曲求全，丢掉尊严。

我能做的事情很有限，而且我对本学期的知识缺乏体系、支离破碎也是不争的事实。

我寒假在家会想办法解决这些问题，争取开学补考顺利。

实在是不好意思，

再次道歉，抱歉在这个时候打搅您！

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我报的那几个学号是谁的？

是那些官官相互不干正事的班干部们的，但他们考试确实有作弊。冯熊和我说，他亲眼看着坐在他前面的生活委员在桌子底下掏手机拍照搜题。

虽然最后我场面话说的很漂亮，但于事无补。陈虹是北大社会学的研究生，科班出身，又怎会被我这钟泥腿子攻了心？

明白自己说不动她，比起接着死缠烂打，不如我自己先行放弃来的更体面。

我点上一根烟，不甘、痛苦和迷茫仿佛在我的胸**织成一个结节，压得我没法喘气。

心灰意冷之际，被我随手放在书架上的《易经入门》鬼使神差地掉下来，重重地砸在书桌上。仿佛在告诉我：算一卦吧。

今天发生的一切让我痛苦到了极点，甚至到了让我这种坚定的无神论者要去算卦的地步了，我在心里狠狠嘲笑我自己，但还是翻开了书，起了卦。

三个三位数从我脑海里跳出来，我拿出A4纸片，开始写写画画，最后求得第四十七卦困卦，变爻九四。

接着我开始看解卦手册：

“《易经》占卦是要助人了解自己的抉择所可能带来的后果。这些后果往往吉凶互见，而一般人总希望趋吉避凶，于是占卦之后更希望能找到某种改变命运的秘方

我必须诚恳地说，改变命运是不可能也是不必要的。对待自己的上策，是保持客观心态，在看到占卦结果时才有可能冷静思考因果之道。譬如，一位朋友占问身体状况，得到困卦（泽水困，第四十七卦），变爻九四，爻辞说：‘来徐徐，困于金车，吝，有终。’意即：要慢慢下来，困处于金车中，有困难但会有结果。

困卦是四大难卦之一，另外还有习坎卦、蹇卦、与屯卦。朋友问的如果是事业，则‘有终’二字表示友好的结果，虽然还会遭遇不少困难，并且‘困于金车’也表示仍有可观的地位与资源可以使用。但不巧的是，他问的是身体，这表示他已有些担心，或者已经为某种病症所困扰，而这时的‘有终’就不好了。

《易经》卦爻辞在解释时要考几分灵感，人生到了最后关头不是要‘善终’吗？因此，凡是占问健康而看到类似‘终’或‘天’（归天）的字眼的，其结果已很明显，就好好珍惜眼前的时光吧。‘乐天知命’在此深具启发性。

困卦是第四十七卦，卦象为‘泽水困’。卦辞是：‘亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。’意即：通达，正固，大人吉祥。没有灾难，说了话没有人相信。

困卦是因为刚强者收到掩蔽，九二受制于六三，九四与九五则受制于上六。困卦为何能亨？因为‘身困而心亨’，在险难坎卦中还能喜悦（兑卦），大概只有君子才能做得到。大人是指九五，他是刚强者位于中位。至于‘有言不信’，则是因为在困境中说话，别人如何相信？由卦象看，从六三到上六形成正反兑，兑为口，为说话，有正有反，代表有言不信。

王弼说：‘穷必通也，处穷而不能自通者，小人也。’这种要求不易做到。《大象传》说：‘泽无水，困。君子以致命遂志。’沼泽中没有水，君子由此领悟，要牺牲生命来完成志向。这种观点是标准的儒家思想。在《论语·卫灵公》，孔子主张‘杀身成仁’；在《孟子·告子上》，孟子肯定‘舍身取义’；在《荀子·不苟》，荀子也说：‘君子畏患而不避义死。’为了人生目的而不惜牺牲，这种观念的前提是牺牲，其实不是损失，而是完成与实现人生意义

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九四说：‘来徐徐，困于金车，吝，有终。’意即：要慢慢下来，困处于金车中，有困难，但会有结果。九四与初六正应，所以《小象传》说它‘志在下也’。但它处于互巽中，巽为进退为不果，所以说‘来徐徐’。用于金车，也是来自卦变。因为在否卦中，乾为金，坤为车，卦变是九四不变，是困于金车。至于有终，则因它是三个阳爻中唯一有正应者。

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①时运：地位不当，受人所鄙。

②财运：货物失去，急救可保。

③家宅：慢些入住，事缓可成。

④身体：长期劳累，恐得归天。”

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我惊出一身冷汗，全中！

地位不当，受人所鄙：这不正是说的我在辅导员、主任、任课老师三方各种被踢皮球吗？

慢些入住，急救可保：我本来一考完就可以回家，但我已经在这边呆了快半个礼拜了。

长期劳累，恐得归天：刚刚结束考试周，我那段时间玩了命的看书，虽说归天到不至于，但我确实能感觉出来最近身体很差。

至于那句货物失去，急救可保，我一直留校......不就是为了转专业一事吗？连我去查卷的“急救”都能算出来？！那可保......不就意味着转专业能够成功？

毕竟“全科不挂”只是我对自己的一个要求，也只是一种关于转专业的说法。名单出来之前，谁也说不准转没转成。

也许，事情还有转机？