第一百八十一章 流沙城外 (第2/2页)

国主唐太宗李世民，雄才伟略，以凡人之姿，感世风教化有缺，妖魔不入世俗，万兽不通人类，争端频起，祸害频生。得知有一奇士，自去三千烦恼丝，能感化妖魔，能驯服禽兽，请来坐听三月道理，如沐梵音，如获新生。

遂结为御弟，留在本国传经授道，自此妖孽不难，禽兽不祸，国泰民安，风调雨顺，近土臣服，远邦来朝。正是在大唐传经授道期间，唐僧游东海，花果山下结识灵猴，又得灵猴入龙宫，拜会龙族，结识龙族三太子白龙马。

三人志同道合，决定一路西行，降妖除魔。唐僧向太宗辞行，太宗亲送百万里，成为一时美谈。一路西行，首发却是朝南，在南野高老庄感化收服了猪悟能，在西野流沙河感化收服了沙僧。

严格意义上讲，五人西行，是一人四妖。灵猴灵玉百万年蕴育，一朝化形，正是有强大精神轮回入石胎，精神异变出世即血脉觉醒。而白龙马、猪悟能、沙僧看似是龙、猪、青鱼修炼成形，其实也曾遇轮回精神异变，才有超强实力，占据一方称雄，独居一地称霸。

比如白龙马明明是龙，却喜欢化作马的模样出现，就有可能前世是马，留有精神烙印未被消除，才被人称作白龙马。而猪悟能好近女色，占居高老庄，被享受的美女不少。沙僧则好食人畜，被他吞食的强大修炼者，头胪炼作珠子，串成一串，悬挂脖子上。

唐僧、灵猴、白龙马降服猪悟能、沙僧，花费不少力气，因为这二人实力也相当强大。几个得唐僧感化，只有白龙马、沙僧领悟彻底，感化收效。

灵猴出身冥顽，心性一直难定，又有火眼金睛，不管如何变化，都能识得妖魔鬼怪，屡有发现，动辄棍棒相向，造下不小杀孽，最为唐僧苦恼。

猪悟能好色死性难改，始终贪图美色，多少次因此被妖魔鬼怪诱惑，陷入生死危机，也始终是唐僧的心病。因此也有人说，唐僧不要封地，只要开坛授道，与诸如灵猴、猪悟能一类的妖魔鬼怪，未得彻底感化有关。所以才游走四方，只为了一番西游心血，得彻底转化正果。

流沙城作为西野沙家的祖地，一直是西沙的首府。三万年前，南野丁家丁繁荣接替家主之位，提出著名的“繁荣之变”，名为顾及丁唐两家世好，让出东江高老庄祖地，给唐家作为立足之地，实际上却是行变革之事。丁繁荣另筑新城，只纳修炼者，一时实力猛涨，隐约四姓称首。

西沙当时的家主，现在的老祖沙宝来，也是一个胸有城府，锐意进取之士。沙宝来有感丁繁荣做法大胆，收效明显，也极力游说当时的元老、老祖，功夫不负有心人，终于获得元老、老祖的支持，从而开始另造新城，重立新规，家族因此强盛，一直不弱南丁。

而沙宝来破旧立新胆子更大，做法更新。他彻底将修炼者与凡人分开，划作两个部分。凡人事务交由凡人管理，修炼之人专心修炼，不因凡事操心，不因凡人费时。

由此发展势头更猛，甚至超越南丁。要论后辈修炼者，四野四姓，以沙家实力更强，人数更多。乃至孙、白二姓后来都尊沙家为首，四野五姓名为一家，实则分成丁唐、沙孙白两派。

西沙因沙宝来的变革获得发展，变得强大，被称为“宝来之分”，有“宝来之分，更胜繁荣”的说法。好事者甚至将沙宝来的做法，称作修炼史上的里程碑，具有划时代的意义，从此，修炼者必将层出不穷，修炼之途必将强者涌现。

但是，可惜的是丁繁荣心高气傲，不屑一顾，南丁修炼者仍有分心凡俗之累。东孙与北白，受累于将因此基业受损，而鲜有举措。八荒之远，仍处蛮地，生存尚难，何谈变革。

因为沙宝来的变革，各州各府采取的是双州又府的管理模式，一管世俗，一管修炼。流沙城也有两府，管理世俗的称作城主府，管理修炼的则以负责的修炼者之名命名。

之前流沙城为五长老沙宇书驻地，这里就叫宇书府。宪翼之祸，五杀神发威，宇书被古风、玉娘所杀，改由其子宙富管理，现在这里叫宙富府。

宇书能据祖地，正是因为宙富的缘故，宙富为年轻一代的佼佼者，位列四领，称为青领宙富。“领”者，正是领后辈之先，率后辈前行，为榜样表率的意思。

西沙四领，得名各有来历。白领宙盛，五福齐全，风元素尚未出，却天然亲近风元素，因此称白领，也因这一特点，沙家上下一致认为，五福终有风生。

黄领宙非，木绿、水蓝、火红、风白，也天然亲近风元素，因其好着一身鲜亮黄衫，为与宙盛区别，才被称为黄领。也正是因为天然亲近风元素，才列入四领之一。

青领宙富，水蓝、土黑、风白、雷青，四色稀有潜质，因为天生亲近雷元素，而得名青领，后起之秀中，修为层次仅次宙盛、宙非，目前五炼巅峰到顶。

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